在离天很近的地方，有着巍峨的雪山、圣洁的神湖、衣着鲜艳的藏民们手摇经筒，虔诚的走在前往布达拉宫朝圣的路上，远处朝拜的人虔诚的绕着湖畔，用那古老艰难的等身长头丈量土地，将自己朴实的愿望与天神共享。人们带着一颗虔诚的心描绘着自己的信仰，那就是唐卡。唐卡的绘制极为复杂，颜料为天然矿物质，色泽艳丽，经久不退，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。
神圣的卷轴——唐卡
西藏唐卡是用彩缎装棱成的一种卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被人们视为珍宝。
西藏唐卡起源于何时，有待进一步考察研究。就西藏绘画艺术而言，其历史大体可以追溯到吐蕃早期。据藏史记载，早在两千多年前修建的西藏第一座宫殿——雍布拉康的墙壁上就绘有壁画。公元7世纪，吐蕃王朝崛起，赞普松赞干布统一全藏，揭开了西藏历史新的一页。松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐文成公主联姻，加强了政治、经济和文化的交流。在这前后，吐蕃王朝相继修筑了布达拉宫、帕邦喀宫、强巴明久林宫、扎玛宫、庞塘宫等华丽的宫殿，建筑规模空前雄伟，为装饰这些宏伟的宫室，需要更多的人来从事绘画活动，大大促进了西藏绘画艺术的发展...【详情】
民族与宗教的瑰宝，收藏新宠——唐卡
西藏唐卡是用彩缎装棱成的一种卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被人们视为珍宝。 唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。
唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目...【详情】
唐卡颜料：神与佛的色彩
它是永不褪变的色彩，就像画师与唐卡中的神佛永恒的约定一样。
蓝铜超然世外的青、胭脂玫瑰一般的红、珍珠温润含蓄的白，金粉如太阳般闪耀着高贵、银粉像月亮一样闪烁着冷艳……画在唐卡上的每一笔都决绝、永恒、价值连城。拉萨的下午永远有明媚的阳光，我和教授穿过藏大艺术学院静静的大楼，来到一间小小的颜料“作坊”。
“这里是我们艺术研究所的藏族传统颜料研发工作室，那些纯天然的颜料就是在这里制造的。”教授一边说，一边缓缓地推开大门。木门吱嘎作响，好像一个五彩斑斓的世界正向我们徐徐敞开，一场关于色彩的探寻之旅就此展开...【详情】
沙粒描绘奇异的佛国世界——曼陀罗
在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，这个过程可能持续数日乃至数月。
但是，喇嘛们呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。用沙子描绘的世界，会被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。
这就是坛城沙画，在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。从两千 五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。而在十一世纪，由印度北传到西藏，保存至今...【详情】
唐卡艺术的供养与传播
有关注藏民族文化的人,都无一例外地熟知唐卡这一名字，虽然，人们早已遗忘了唐卡这一名称的由来和其真实的含义，但对它是那么的熟悉和亲切。在藏区，只要有人烟的地方就必定有唐卡的供养。
唐卡是一种以宗教内容为主的卷轴画，它既是赏心悦目的艺术品，又是佛教、苯教信徒修行的重要辅助工具，对于信徒来讲，修缮和供养唐卡是一种积功德的行为。修行者把唐卡画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象，悬挂于家庭佛堂和寺院、庙宇的墙壁或柱梁上，其魅力完全不受尺寸大小的限制。也不受表现形式的 影响，它是匠人的劳动成果，也是艺术家的心灵表达，更是宗教信徒们的修行依托和日记。
在每一幅唐卡有限的画面中,每一条纤细的、变化丰富的线条,就好像是画家的心电图；每一个艳丽而典雅的色块,就好像是画家浓缩了的心灵世界...【详情】
唐卡拍卖¬——下一匹市场黑马
凭借自身浓郁的异域风情、独特的艺术价值，近年在世界各地举行的拍卖会上，唐卡屡屡拍出天价，成为藏家注目的焦点。2002年，在香港佳士得拍卖会上，一幅明永乐御制的巨型《刺绣红夜魔唐卡》，受到了海内外人士的关注，最终以400多万美元的价格拍卖成交，创下了亚洲织物类拍卖品价格的新高，也创造了当时唐卡成交价最高纪录，而且这一纪录至今难以突破。其实，这幅作品早在1994年在纽约佳士得的一次拍卖会上，就曾以100万美元的价格成交。这一结果是否显示，唐卡也如同其他收藏品早期市场一样—— “墙内开花墙外香”...【详情】
古老的医学彩色挂画——藏医药唐卡
《藏医唐卡》的主体产生于1688年，主要作者洛扎•诺布嘉措和黑巴格涅与新勉派创始人曲英嘉措是同时代人。《藏医唐卡》遇到的写实问题更为具体更为尖锐。可贵的是它成功的找到了解决问题的方法，为西藏绘画的写实追求打开了一个新的天地。作为藏医科学挂图使用的《藏医唐卡》，“真实”是它必备的首要条件。那么，它真实吗？它如何在不改变传统绘画语言的同时，又做到了与现实事物对应的标本化真实的呢？17世纪以前西藏艺术师“图画的文字”，是画其“所知”的。就如同国际象棋中的棋子，能够指代和说明这是王，那是后，那是马就可以了，全部是符号化的形象。《藏医唐卡》的写实要求使得画师们开始了接近“所见”的追求。在这样的追求中《藏医唐卡》走的最远，虽然所依托的根基仍然是传统图式，但对特定事物，特定人物形象的个性化描绘已经开始。藏医唐卡的产生是西藏绘画史上的一个奇迹...【详情】
